اليوم حقيقة قوة الله وشدة « 1 » عذابه . وقرأ يعقوب الحضرمي : « ولو ترى » بالتاء ، وكس ر « أن » في الحرفين . فعلى قراءته يحسن الوقف على « العذاب » ويكفي ، لأن « إن » مستأنفة . وجواب « لو » في الآية محذوف لعلم المخاطبين ، وتقديره على قراءة من قرأ ولو ترى الذين بالتاء لرأيت أمرا فظيعا . وعلى قراءة من قرأ بالياء : لتبيّنوا ضرر اتخاذهم الآلهة « 2 » بهم الأسباب كاف . من النار « 167 » تام . ومثله فهم لا يعقلون « 171 » ومثله غفور رحيم « 173 » ومثله فما أصبرهم على النار « 175 » ومثله الكتاب بالحقّ « 176 » ، بعيد تام . وحين البأس « 178 » كاف ، وقيل : تام المتّقون تام . ومثله تتّقون « 179 » . في القتلى « 178 » كاف ، ومثله : بالأنثى ، من ربّكم رحمة كاف ، وقيل : تام وقال نافع ومحمد بن عيسى الأصبهاني والدينوري : إن ترك خيرا « 180 » تام . وليس كذلك ، لأن « الوصية » متعلقة بقوله : « كتب » . والمعنى : فرض عليكم الوصية ، ويجوز أن يقطع من ذلك ويرفع « 3 » بالابتداء والخبر محذوف ، والتقدير : فعليكم « 4 » الوصية . ويكون المرفوع ب « كتب » مضمرا ، تدل عليه « الوصية » . والتقدير : كتب عليكم الإيصاء . . فيصحّ [ بذلك ] « 4 » ما قالوه « 5 » ، والأول الاختيار . وعلى الذين يبدّلونه « 181 » كاف ، وآخر « 6 » [ 12 / و ] الآية أكفى . غفور رّحيم « 182 » تام . أياما معدودات « 184 » كاف ، ومثله من أيام أخر « 7 » . ومثله مساكين ، ومثله فهو خير له ومثله إن كنتم تعلمون ثم تبتدىء « 8 » شهر رمضان « 185 » بالرفع ،

--> ( 1 ) في ظ ، ه ( وشديد ) ( 2 ) انظر الإيضاح 538 ومعاني القرآن 1 / 97 وتفسير الطبري 3 / 281 والقطع والائتناف 33 / أو المقتصد 19 / أ . ( 3 ) في ه ( ويجعل الخبر فيما بعدها أو بضمير بتقدير فعليكم الوصية ) ( 4 ) في الأصل ( وعليكم ) ولكنها في الحاشية وفي : ظ ، ه كما أثبت . ( 5 ) تكملة موضحة من : ظ ، ه ( 5 ) انظر القطع والائتناف 34 / ب وتفسير القرطبي 2 / 258 ( 6 ) في ه ( آخر ) ( 7 ) في ظ ، ه ( أكفى منه ) وهو بمعناه . ( 8 ) في ه ( ويبتدأ ب ) وليس بالوجه .